未来は永劫に続いていく
The Future Will Go on for Eternity
＜質問＞
「あなたのヴィジョンを聞いていると
あなたの周りのごく少数の勇気ある人々が
新しい人間を体験し生きるのだと
思われてなりません。
そして大多数の人びとが
あなたの天才的なやり方を目にして
それを生きるようになるには
１００年はかかるように思われます。
そうなのでしょうか？」
Osho
「その通りだ
たとえ１００年後にそれが起きたとしても
早すぎるぐらいだ
しかし この質問は
全く別の意味で意義深い
問題は ヴィジョンの現実化
新しい人間の到来
新しい人類にあるのではない
それは時期が来ればやってくる
むしろ重要なのは
それを思い描けることだ
世界で起きた素晴らしいことは皆
まず アイデアがあった
ときには それが現実のものとなるには
数百年かかった
しかし ヴィジョンを持つ喜び
未来への洞察を持つ喜びは 途方もない
私とともにいる人びとは
喜び祝うべきだ
彼らは 腐敗した古い世界が消え失せて
新しい新鮮な人類が 取って代わる可能性を
目にできるのだから
ただヴィジョンだけでも
少なくともあなたを変える
あなたを過去から
未来へとシフトさせる
ある意味 あなたは
新しい人間を生き始める
まだやっては来ていないが
あなたは新しい人間を
ささやかながらも生き始める
そのように生きること
一瞬一瞬が 至福となるだろう
そしてあなたが あなたの内側で
新しいものが爆発し
古いものが崩れていくのに
慣れていけば あなたは変化している
あなたは革命を体験している
私の関心はあなただ
誰が百年後に起こることなど気にする？
何かが確かに起こることになるだろうが
それは私たちがどうすることではない
そして私が新しい人間について語るとき
私が本当に話しているのは
あなたのことだ
あなたがその可能性に気づくように
なぜならその気づきが
あなたを変えるだろうから
わたしは未来には関心がない
わたしの関心は
ただ 今の この瞬間だ」
まさにOshoとともにいて生きることは、新しいヴィジョンに共鳴して、その革命を生きることなります。
確かにその一瞬一瞬は喜びに満ちたものです。その一瞥を垣間見ることがゆるされたのは、人生にとって大きなことでした。
お釈迦様の教えは没後、その弟子たちが集まって、仏教聖典の編纂会議によってまとめられたと言われています。その第一回の三蔵結集ではまだ文字などが使われておらず、口伝の寄せ集めでした。
それが紀元前３世紀半ばごろになって、アショーカ王の第三回の決集がパータリプトラ城で開催され、そのころに文字が使われだし、それまでの口伝をもとにしていた教えが経典、典籍になったと言われています。
つまり仏陀の教えが編集されたのは仏陀の没後数百年後の結集でのことだということになります。
しかし、それらはお釈迦様の言葉そのものではなく、それらの残っている経典や教えが、果たして本当にお釈迦様の言葉なのかということについては様々に説が分かれています。
またお釈迦様の教えだとされているものも、そこには必ずそれを聞いたものの解釈が含まれています。
そういう意味で、仏教経典などでは如是我聞、「私はこのように聞きました」というふうに書かれてあって（仏陀の従者であった阿難のことが多いようですが）、お釈迦様の直接の言葉ではないことが示されています。
ところがOshoの言葉は直接録音され、このように映像としても見ることができるのはラッキーなことです。
そのOshoは仏陀の教えとされている言葉についても、悟りを得た、仏陀と同じ境地に至ったものとしての視点から語ってくれているので、その言葉はより仏陀の教えに近いものとも言えるのではないかと思われます。
というよりも、仏陀と同じく、悟りを得た、現代に生きたブッダ（目覚めたもの）そのものの言葉です。
なぜなら、解釈は様々な自分のマインドでなされるものですから、悟りを得た無心の境地は根本的にはマインドの解釈によっては分かり得ないものだからです。
もしそれを語りうるとすれば、同じ境地に至ったものだけです。
肝胆相照らすと言う言葉がありますが、同じ次元、同じレベルに至ったもののみが分かり合える物事というのがあります。
お釈迦様が語られた言葉というのは、今まさにOshoが語っているヴィジョンと同じく、やはり数百年後、数千年後に向けた言葉でもあったのでしょう。
だからこそ、今までのそのお釈迦様の言葉が、仏教として語り継がれているのです。
Oshoのヴィジョンを直接聴くことで、あなたはそのヴィジョンを直接体験することができるでしょう。
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今日はここまでにします。
えたに
